案例

自我探寻

自我探寻,开启于问这个问题。

我是谁?我从哪里来?我要到哪里去?


不管你是伟大的科学家,还是杰出的政治家,还是商业领袖,或者是在各行各业的超高Iq人士。或许他们可以在自己的擅长领域能力出众,才华过人,呼风唤雨。

但他们可能很难回答这个简单的问题。

那就是,我是谁?


我们不能够简单的说,我是男人或是女人,那只是我们的性别。

我们也不能够简单的说,我是工人或者是商人,那就是我们的职业。

我们还不能简单的说,我叫什么名字?

因为同名同姓的人很多。


我不能指着我的身体说,这就是我,

因为很多人在远距离就有感应,那只不过是肉体。

我不能说我是我的呼吸,因为呼吸停止的瞬间,我依然是我。

我不能指着我的头脑说这就是我,因为头脑里面只是飘来飘去的思想念头与画面。

我不能够说我有哪些情绪,那就是我。

因为情绪像水波来了又去,去了又来。


我也不能够说,我就是那些感觉,

因为有超出感觉之外的,我依然在。

我不能说我是我的信念,我相信我是怎样的一个人,所有的信念都不是真的。


如果有些受苦,人就会开始找寻,并且就像研究一台机器一样的看自己。

在关系中,是最容易帮自己看见自己的。

在跟伴侣相处的时候,某一瞬间,我怎么会生气?我对那件事情是接纳还是拒绝?

伴随我的情绪有哪些?情绪底下也有什么样的不舒服的感觉。可以看出我一直以来相信的什么?


那么我是谁呢?


在印度的《优婆尼沙经》里面,有一个非常古老、非常优美的寓言:


   有一个孩子名字叫作史维特凯图,父亲乌达拉卡是一个伟大的圣人,他问父亲说:“爸爸,我是谁?存在我里面的是什么?我尝试又尝试,我静心又静心,但总是无法找到它。”

   史维持凯图是一个小孩子,提出了一个非常困难的问题,如果换一个人来问这个问题,乌达拉卡很可能会简单地回答。但是,要如何帮助一个小孩来了解呢?他是在问那个事实上存在的最伟大的问题。

乌达拉卡必须创造出一个设计。他说:“你到那边的树上摘下一个果实。”小孩跑过去,从树上摘下一个小小的果实。父亲说:“现在将它切开,你在里面看到什么?”孩子说:“有很多小小的种子。”父亲说:“你挑一个种子,然后将它切开来,看看它里面有什么?”孩子说:“什么都没有。”父亲说:“这棵大树是从那个什么都没有而来的,在种子的中央存在着空无,你将它切开,里面什么东西都没有,从那个空无产生出这棵大树的存在,你的情况也一样,史维特凯图。”


一个曾经说出的最伟大的名言之一诞生了,“那个就是你,你就是那个,史维特凯图。”


  你也是那个存在于种子核心的空无,除非你在里面找到这个不存在,否则将无法达到可靠的真理,可以在理论上探讨,可以将它哲学化,但是你将无法真正了解。


  那个孩子去冥想他的空无,然后变得非常宁静。他沉思,享受这个空无,非常深刻地去感觉它,但是之后有一个问题再度升起,几天之后,他再度来到父亲那里说:“我可以感觉,但是事情仍然没有非常清楚,它们还是很模糊,就好像雾包围着每一样东西。我可以看到每一样东西都是由空无产生出来的,但是空无怎么跟东西混合在一起?存在怎么跟空无混合在一起?存在怎么跟不存在混合在一起?它们的确似非而是。”


   父亲再度陷入困难,孩子提出的问题都很难回答,成人给予小孩的答案几乎有百分之九十九都是假的,只是为了要挽回面子,通常都是在骗他们。但是,乌达拉卡不想骗这个孩子,况且他的好奇心并不只是平常的好奇心,那是一个很深的问题,他真的是关心那个问题。他的身体或许还是一个小孩子,但灵魂是很古老的,一定在前世有努力过,一定是很努力想去穿透那个奥秘。


    父亲说:“你去端一杯水来。”孩子去拿了一杯水。然后,父亲说:“现在去拿一些糖来。”他将糖拿来,父亲说:“将它们混合在一起。”


糖溶入水里,父亲说:“现在你能够将糖和水分开吗?”孩子说:“不可能,我甚至看不到糖跑到哪里去了。父亲说:“你试试看。”


 孩子洞察了它,但是他看不到任何糖,糖已经溶解了,已经变成水。父亲说:“你尝尝它。”小孩子尝了,它是甜的。父亲说:“你看,就像这样,你或许无法决定什么是存在,什么是不存在,它们就像糖和水一样,互相溶入对方,你可以尝它,然后就知道水里含有糖,现在你或许无法分开它们,事实上没有人能够分开他们,因为他们是分不开的。”



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