案例

心理问题和人性善恶

偶尔的烦恼和痛苦是生活的常态,经常、持续的烦恼和痛苦则叫做心理问题。


比如丢了钱包,也许会郁闷一天,这对大多数人来说构不成心理问题,但对有些人就会。比如那些把钱看的很重的人。如果一个农村老太太辛苦赚的钱被人偷了,她难过的要寻死寻活,说实话,我真不知道该怎样去劝慰她,最好的办法要么拿钱资助她,要么陪她一起哭。


其实很多人的烦恼,远远比不上农村老太太的钱包被人偷。因为被偷是一个真实的存在,而有些人的烦恼来自于自我的脑海。这话肯定有人不认同,他们会说:子非鱼,焉知鱼之苦。直白一点就是:你又不是我,怎么能理解我的感受,明白我内心的苦呢?


没错,如果你是那位丢钱的农村老太太,我或许会陪你哭一场,但你不是。你是一个觉得自己在工作上处处受委屈的人,你是一个觉得自己身边的朋友都为难你的人,你是一个觉得亲人都厌恶并抛弃了你的人,你是一个觉得自己是一个被不公绑架被不幸挟持的人。如果我收了你500块钱咨询费,或许会陪你哭半个钟。但即便如此,我还担心自己哭的技术不高,表演的功力不好,被你看出破绽,没准梨花带雨的你瞬间横眉冷对,呵斥道:兔死狐悲,装什么怜悯?


我这么说,肯定又有人跳出来骂我:你怎么把我想的这么坏?原来你是一个用心险恶的小人。既然你这么认为,我当然有权不接受,甚至抨击你的假慈悲。先生,请收起你的同情和怜悯圆润离开吧,告诉你,我-不-需-要!


上面的文字或许看起来不是很动人,甚至还有些偏激,但可以从一个方面揭示出:受害者是怎么成为受害者的,受害者又是怎样变强大的。


以上是我在心理论坛泡了4个月后的一点感受。那些因心理问题来这里吐苦水的人,那些认为自己被猜疑、羞辱、伤害所包裹的人,很少反思过自己是否也在猜疑、羞辱、伤害他人。当你这么说他的时候,他会委屈的说:我只接受我能够和愿意接受的,这有什么错?但这句话的潜台词是:当我觉得他人在猜疑、羞辱、伤害我的时候,我有权还击。当我猜疑、羞辱、伤害他人的时候,我也有权去做。至于他人对我的,以及我对他人的那些猜疑、羞辱、伤害,是不是真实存在,一点都不重要,因为'我'服从'我'真实的感受去做,即,我只接受我能够和愿意接受的那部分,其它的就让它go go go!


这是很多人心理问题的根源,也是人性的吊诡之处。我之前曾提到过一个词'装睡','装睡'是在自由和安全的夹缝中,通常呈现出的状态。'装睡'是安全的,因为这样既能随时醒来,又能以'睡'的姿态拒绝被人唤醒。这是一种弱者的伪装,好处在于--当我们把自己假想成受害者的时候,我们是满足和安全的,但当别人指出我们也可能是施害者的时候,我们就有理由认为自己受到了伤害。


很多人或许不认为自己'装睡',其实如果你认为自己童年时受过伤害的话,那时你就已经开始学着如何'装睡'了。因为在'装睡'的状态,可以一边避免或减少来自父母的伤害,让自己安全,一方面你还可以认为自己是自由的,因为你会视周围的情况,来决定自己要不要醒来。等你是成年人的时候,'装睡'就会变成'矫情'和'卖萌'。所以,在我看来,那些心理有问题的人,其实是不愿意长大和拒绝长大的人。那些因原生家庭的影响而产生的心理问题,其实是父母的'恶制'在自己身上种下的恶果,或者说在我们正确的价值观形成之前,激活了我们人性的恶。


除了家庭的恶制,来自社会的恶制更让人无处可循。比如教育的'恶制'之一--班干部制度,按郑渊洁的说法就是为强权服务、告密、奴役同胞,这同样会激活我们的恶,让我们学会'装睡',因为在'装睡'中,才有机会揪同学辫子揭发同学,还可以让自己避免和减少被揭发被奴役。


甘心被奴役的人,极少有心理问题,因为很难理解一只狗,或一头牛会有心理问题。我大胆的说一句,真正的心理问题产生于想奴役他人之时。这句话可以理解成:当你认为自己有心理问题的时候,不妨先追问一下自己,看看是内心哪些恶在发作。


我说的再仔细一点:当你觉得别人猜疑你的时候,你有没有想过你是在猜疑别人?当你觉得别人在羞辱你的时候,你是不是经常以羞辱别人为乐?当你认为别人伤害你的时候,你是不是认为自己从来没有伤害过别人?当你总是看到别人的恶,你的周围就会布满恶。当你经常审视自己的恶,你周围的善就会越来越多。这就是荣伟玲说的转念。


看不到自己的恶,一味的'只接受我能够和愿意接受的',是转不了念的。你有没有发现,这是三岁小孩的智商和情商,三岁小孩吃饭睡觉抢玩具,哪个不是抱着'只接受我能够和愿意接受的'想法的呢?三岁小孩的随心所欲,是破坏。洞悉人性之后的随心所欲才是自由。即便是提出'心即天理'的王阳明,也是在40岁的时候,尝遍世态炎凉人间冷暖之后才顿悟出来的。连自己的恶都看不到的人,如果只抱着'只接受我能够和愿意接受的'的价值观,当他有足够大的权利时,没准会变成希特勒。退一万步,如果你的力量微不足道,并且对他人毫无恶意,那么,'只接受自己愿意接受的'你会发现自己变得越来越像一头猪--这便是荣格批评弗洛伊德精神分析的自然主义倾向。


以上的内容可以归纳为一句话:审视自己的恶,承认自己的恶,才有可能消解自己的恶。恶一旦产生,是消灭不了的,你必须要正视它。只有正视恶,才会抑制恶。人性中的善恶是一个跷跷板,你这头抑制的恶越多,越多的善就会在另一头扬起。



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13年学习与沉淀,先后学习认知疗法、叙事疗法、合作取向疗法、新精神分析理论体系、沙盘游戏治疗、绘画心理、焦点短程咨询等;先后跟随北京心理卫生协会副理事长杨凤池教授学习心理治疗与心理咨询体系、并进行案例督导 师从国际中华应用心理学会理事曲伟杰老师学习森田疗法、催眠初中高级、中国象棋疗法 跟随北京安定医院心理管理中心主任西英俊老师学习心理危机干预、创伤后应激障碍等体系知识

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